apsaras 发表于 2013-6-19 18:29

小陈 发表于 2013-6-19 13:43 static/image/common/back.gif
急须。壶身：捶揲浮雕＋刻（无錾），壶盖：贴焊＋刻

這次拋磚引玉成功了!超級大戶都來了。。。{:soso_e198:}！

小陳老師可以給解說一下 １０１ 樓小盤子的工藝嗎？日本銀匠的工具跟中國人用的一樣嗎？“純銀”，“銀純” 和 “銀制”銀標的區別在哪裏呢？都是純銀嗎？銀含量固定嗎？請教這些能作為斷代的依據嗎？沒有銀標又代表什麼呢？

真對不起。每次見到小陳老師總是所以累積的疑問都頃巢而出的 ～　

謝謝！

apsaras 发表于 2013-6-19 19:13

發現 100 楼原文失蹤了。重發如下：
錦桐提到西方藝術強調人和人體的美。從古希臘到文藝復興一直如此，因為當時西方畫作主要的作用是要通過畫，通過聖經故事，通過把聖經人物人性化，來教導當時大部分是文盲的信徒聖經的內容和 Tian Zhu Jiao 的教義。所以到十六世紀初，德國（當時還沒叫德國）畫家 Albrecht Dürer　的一幅描繪野花野草的 “Great Piece of Turf”　帶來極大的震撼。因為這畫很可能是西方繪畫歷史上第一幅（起碼能傳世的）以寫實手法描繪有生命植物的畫作。锦桐是花仙（花草樹木的神仙），所以我覺得這畫送給她最適合不過的。聽說裏面描繪的大部份植物還能被確定的呢。圖片可參考本帖 66 樓。

小陈 发表于 2013-6-19 21:13

apsaras 发表于 2013-6-19 18:29 static/image/common/back.gif
這次拋磚引玉成功了!超級大戶都來了。。。！

小陳老師可以給解說一下 １０１ 樓小盤子 ...

101楼小盘子的工艺＝贴焊+刻，花蕊是錾的。

日本银匠的工具与国人有大的不同。国人擅錾，所以备有大量錾子，日人喜刀，寥寥几把足矣。
成型方式也有不同，壶瓶等立件，日人多用滚胎成型，国人则通过捶揲焊接成型。焊接也有差异。
焊药有区别，日人擅用超低温焊药，国人则不然。

由于不太关注日银，关于日银成色标识，我只知道点皮毛。“银纯”要早于“纯银”、“银制”。
含银量不了解。
无银标的有一定比列，不知是何原因。

严世农 发表于 2013-6-19 22:12

小陈 发表于 2013-6-19 13:43 static/image/common/back.gif
急须。壶身：捶揲浮雕＋刻（无錾），壶盖：贴焊＋刻

日文真是很奇妙，一说“急嘘”， 我就想起另一种壶，楼下的四眼老师居然要喝一壶，哈哈。

原谅我，我日文真的不好:]52)

小陈 发表于 2013-6-19 22:37

又一件“珍珠地”实物，可对比102楼彼此的不同。这两件大约是江户中早期，距今200多年。

apsaras 发表于 2013-6-19 23:53

小陈 发表于 2013-6-19 21:13 static/image/common/back.gif
101楼小盘子的工艺＝贴焊+刻，花蕊是錾的。

日本银匠的工具与国人有大的不同。国人擅錾，所以备有大量 ...

嗯。。。明白了。謝謝小陳老師解說。怪不得有別於中銀，日本銀器的銀標，底款和工匠的留名不少是刻出來的。原來是出於兩國工匠各有擅長。須然不能一概而論，但是總感覺刀刻比鏨工更容易出錯，補救也比較困難。是真的麼？ 這當然也要視付工匠手藝是否熟練。

請恕再追問 14 樓的煙盒子是啥工藝呢？是捶揲的嗎？看則面不發現有雙層的接口，何故內表面是滑的？（滑而不平）。而且盒子的內壁有兩金屬片（圖的左面）。不知道金屬片是什麼作用的呢？

再謝小陳老師{:soso_e183:} 。

小陈 发表于 2013-6-20 00:16

apsaras 发表于 2013-6-19 23:53 static/image/common/back.gif
嗯。。。明白了。謝謝小陳老師解說。怪不得有別於中銀，日本銀器的銀標，底款和工匠的留名不少是刻出來的 ...

因不能上手观察，仅是猜测：
14楼的盒子有纹饰的一侧是双层结构，但内层很薄，在使用过程中产生变形，表现为滑而不平的特点。
因为太薄，甚至出现了两处破损，所以才有那两道补丁。

好好学习 发表于 2013-6-20 02:33

欣赏学习了！！！{:soso_e179:}{:soso_e163:}{:soso_e191:}

nutshell 发表于 2013-6-20 20:10

apsaras 发表于 2013-6-18 03:14 static/image/common/back.gif
“ 就一个字，“美”！”

常见的款是这样的

nutshell 发表于 2013-6-20 20:18

锦桐 发表于 2013-6-18 11:32 static/image/common/back.gif
理解果老的观点。没有人，就没有审美，人是审美的起源和目的。

我说的根本区别，是否可以这样理解：


:]68) 是的，记得以前读到过相近的见解，翻了一下书，发现果然李泽厚在《华夏美学》中写道：

……我们既可以说中国艺术是“再现”的，但它‘再现’的不是个别有限场景、事物、现象，而是追求“再现”宇宙自然的普遍规律、逻辑和秩序。同时又可以说它是“表现”的，但它所表现的并非个体的主观的情感、个性，而必须是能客观地“与天地同和”的普遍性的情感，即使是园林建筑也必须是“虽有人作，宛自天开”，这倒有时“模拟”自然、“再现”自然了。但在这模拟、再现中又仍然强调寓情于景，从而创造出意境……一般来说，中国艺术固然不同于西方那种细致模拟有限现实场景、故事的“再现”性古典作品，也同样少有西方近代那种以强烈个性情感抒发为特征的“表现”作品。相对来说，中国作品中的个性情感一般很不突出，大都是所谓“发乎情、止乎礼义”……

查看完整版本: 也許我是更愛 JES 的 。。。。。